×
Mikraot Gedolot Tutorial
גמרא
פירוש
הערותNotes
E/ע
גמרא מגילה כ״ו.גמרא
;?!
אָ
יִקְחוּ סְפָרִים סְפָרִים לוֹקְחִין תּוֹרָה. אֲבָל אִם מָכְרוּ תּוֹרָה לֹא יִקְחוּ סְפָרִים סְפָרִים לֹא יִקְחוּ מִטְפָּחוֹת מִטְפָּחוֹת לֹא יִקְחוּ תֵּיבָה תֵּיבָה לֹא יִקְחוּ בֵּית הַכְּנֶסֶת בֵּית הַכְּנֶסֶת לֹא יִקְחוּ אֶת הָרְחוֹב. וְכֵן בְּמוֹתְרֵיהֶן.: גמ׳גְּמָרָא: בְּנֵי הָעִיר שֶׁמָּכְרוּ רְחוֹבָהּ שֶׁל עִיר אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן זוֹ דִּבְרֵי ר׳רַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי סְתִומְתָּאָה אֲבָל חכ״אחֲכָמִים אוֹמְרִים אהָרְחוֹב אֵין בּוֹ מִשּׁוּם קְדוּשָּׁה. ור׳וְרַבִּי מְנַחֵם בַּר יוֹסֵי מַאי טַעְמֵיהּ הוֹאִיל וְהָעָם מִתְפַּלְּלִין בּוֹ בְּתַעֲנִיּוֹת וּבְמַעֲמָדוֹת וְרַבָּנַן הַהוּא אַקְרַאי בְּעָלְמָא.: בֵּית הַכְּנֶסֶת לוֹקְחִין תֵּיבָה.: אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי א״ראָמַר רַבִּי יוֹנָתָן בלֹא שָׁנוּ אֶלָּא בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁל כְּפָרִים אֲבָל בֵּית הַכְּנֶסֶת שֶׁל כְּרַכִּין כֵּיוָן דְּמֵעָלְמָא אָתוּ לֵיהּ לָא מָצוּ מְזַבְּנִי לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ דְּרַבִּים. אָמַר רַב אָשֵׁי הַאי בֵּי כְנִישְׁתָּא דְּמָתָא מַחְסֵיָא אַף עַל גַּב דְּמֵעָלְמָא אָתוּ לַהּ כֵּיוָן דְּאַדַּעְתָּא דִּידִי קָאָתוּ אִי בָּעֵינָא מזבנינא לַהּ. מֵיתִיבִי א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה מַעֲשֶׂה בְּבֵית הַכְּנֶסֶת שֶׁל טוּרְסִיִּים שֶׁהָיָה בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁמְּכָרוּהָ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְעָשָׂה בָּהּ כׇּל צְרָכָיו וְהָא הָתָם דִּכְרַכִּים הֲוָה הָהִיא בֵּי כְנִישְׁתָּא זוּטֵי הֲוָה וְאִינְהוּ עַבְדוּהּ. מֵיתִיבִי ״בְּבֵית אֶרֶץ אֲחוּזַּתְכֶם״ (ויקרא י״ד:ל״ד) גאֲחוּזַּתְכֶם מִיטַּמָּא בִּנְגָעִים וְאֵין יְרוּשָׁלָיִם מִיטַּמָּא בִּנְגָעִים אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא מְקוֹם מִקְדָּשׁ בִּלְבַד. הָא בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת מִיטַּמְּאִין אַמַּאי הָא דִּכְרַכִּין הָווּ אֵימָא א״ראָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֲנִי לֹא שָׁמַעְתִּי אֶלָּא מְקוֹם מְקוּדָּשׁ בִּלְבַד. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי ת״קתַּנָּא קַמָּא סָבַר דלֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים. וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַנָּאֵי. דְּתַנְיָא מָה הָיָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה הַר הַבַּיִת הַלְּשָׁכוֹת וְהָעֲזָרוֹת וּמָה הָיָה בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין אוּלָם וְהֵיכָל וּבֵית קׇדְשֵׁי הַקֳּדָשִׁים. וּרְצוּעָה הָיְתָה יוֹצֵאת מֵחֶלְקוֹ שֶׁל יְהוּדָה וְנִכְנֶסֶת בְּחֶלְקוֹ שֶׁל בִּנְיָמִין וּבָהּ מִזְבֵּחַ בָּנוּי וְהָיָה בִּנְיָמִין הַצַּדִּיק מִצְטַעֵר עָלֶיהָ בְּכׇל יוֹם לְבוֹלְעָהּ שֶׁנֶּאֱמַר ״חוֹפֵף עָלָיו כׇּל הַיּוֹם״ (דברים ל״ג:י״ב) לְפִיכָךְ זָכָה בִּנְיָמִין וְנַעֲשָׂה אוּשְׁפִּיזְכָן לַשְּׁכִינָה. וְהַאי תַּנָּא סָבַר לֹא נִתְחַלְּקָה יְרוּשָׁלַיִם לִשְׁבָטִים דְּתַנְיָא האֵין מַשְׂכִּירִים בָּתִּים בִּירוּשָׁלַיִם מִפְּנֵי שֶׁאֵינָן שֶׁלָּהֶן ר״ארַבִּי אֶלְעָזָר (בַּר צָדוֹק) אוֹמֵר אַף לֹא מִטּוֹת לְפִיכָךְ עוֹרוֹת קָדָשִׁים בַּעֲלֵי אוּשְׁפִּיזִין נוֹטְלִין אוֹתָן בִּזְרוֹעַ. אָמַר אַבָּיֵי ש״משְׁמַע מִינַּהּ אוֹרַח אַרְעָא לְמִישְׁבַּק אִינָשׁ גּוּלְפָּא וּמַשְׁכָּא בְּאוּשְׁפִּיזֵיהּ. אָמַר רָבָא ולֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁלֹּא מָכְרוּ שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר אֲבָל מָכְרוּ שִׁבְעָה טוֹבֵי הָעִיר בְּמַעֲמַד אַנְשֵׁי הָעִיר אֲפִילּוּמהדורת על־התורה (כל הזכויות שמורות)
כולל ניקוד ופיסוק בפרקים מובחרים באדיבות הרב דן בארי, וניקוד בשאר מסכתות באדיבות דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים (CC BY-NC)
E/ע
הערותNotes
מכרו חומשין לוקחין ספר תורה ואע״פ שכלן תורה, קדושת ספר תורה הכתוב על הגוילין1 כתקונו, יתירה היא על קדושת החומשין. אבל אם מכרו ספר תורה לא יקחו בדמיו חומשין. לפי שמורידין אותם מקדושתן וקימא לן (מנחות צט,ב) דמעלין בקודש ולא מורידין ואין לוקחין בדמיו אלא ספר תורה אחר שאין קדושה למעלה מקדושת ספר תורה העשוי כתקונו2. ספרים לא יקחו מטפחות. לפי שמורידין אותם מקדושה חמורה לקדושה שהיא קלה ממנה. וכן במותריהן. פי׳ וכן אם מכרו חומשין ולקחו מהן ספר תורה והותירו הדמים אין לוקחין בהן דבר שקדושתה פחותה מן הראשונה והוא הדין לכל מה שאמרנו. גמרא אמ׳ ר׳ יוחנן זו דברי ר׳ מנחם בר׳ יוסי סתימתאה. פי׳ סתם משנה זו אינה כשאר הסתמות שהן לר׳ מאיר שאמרן משום ר׳ עקיבה רבו3 אלא סתם משנה זו היא לר׳ מנחם בר׳ יוסי דאמ׳ הרחוב יש בו משום קדושה וצריכים אנו להעלות הדמים לקדושה שהיא חמורה ממה שהיתה. אבל חכמים אומרים הרחוב אין בו משום קדושה. ורבנן ההוא אקראי בעלמא הוא. פי׳ תפלתן ברחוב אינה אלא דרך מקרה, מפני שהקבוץ רב ואין בית הכנסת מכילה אותן, והרי הוא ארעי לפי שלא נקבע לתפילה. וכן בתים 4וחצרות שלא נקבעו לתפילה אע״פ שהעם מתכנסין לתוכן להתפלל אין בהן קדושה שהרי ארעי מתפללין כהן כאדם שמתפלל לתוך ביתו. פיסקה. בית הכנסת לוקחין תיבה אמ׳ ר׳ יוחנן לא שנו. שרשאי למכור. אלא בית הכנסת של כפרים. כגון שרצו לבנות בית הכנסת אחרת5 או לקנות בדמים תיבה או תורה לפי שהם לבדם הם הבעלים6 ועל דעתם לבדם נעשית שתהיה להם להתפלל בה. אבל בית הכנסת של כרכים כיון דמעלמא קא אתו לה. פי׳ כיון שעל דעת כל אנשי העולם נעשה, שיבוא ויתפלל בו כל הבא אל המדינה. הויא לה דרבים. פי׳ נעשה אותו בית הכנסת של כל ישראל, ולא מצו מזבני לה (לה) לעולם לפי שאינו דבר שהוא להם לבדם ואין אדם מוכר דבר שאינו שלו. אמ׳ רב אשי האי כנשתא דמתא מחסיא אע״ג דמעלמא קא אתו לה כיון דאדעתא דידי קא אתו. פי׳ כיון שעל דעתי הם באים וקבלוני על עצמם שכל מה שארצה אעשה בבית הכנסת. אי בעינא מזביננא לה, או יהיבנא ומאַי דבעינא למעבד בה עבידנא. וכן הלכה7. אמ׳ רבא לא שנו. שלקחין בדמי בית הכנסת תיבה כדי להעלות אותן [ה]⁠דמים לקדושה חמורה ממנו לפי שלא יצאו הדמים מקדושתן. אלא שלא מכרו שבעה טובי העיר במעמד אנשי העיר והתנו שיעשה בו הלוקח כל מה שירצה. ויש מי שפירש8 במעמד אנשי העיר בעצת אנשי העיר והר״ם במז״ל (פי״א מהלכות תפלה הי״ז) לא כתב אלא במעמד אנשי העיר כדי שידעו כלן שמכרו ויהיה הלוקח רשאי לעשות בו כל מה שירצה לפי שנעשה ברשותו אפילו לעשותו בית משתה לשכר שפיר דמי.מהדורת הרב אהרן גבאי, חצי גבורים ח' (אלול תשע"ה), באדיבות המהדיר (כל הזכויות שמורות)
הערות
1 מבואר דעת רבינו דחומשין הם כל התורה ורק אינם כתובים על גוויל, ובפשטות היה נראה דחומשין נמי כתובין על גויל אלא שאין בהם אלא חומש אחד.
2 ע״פ הרמב״ם פי״א מהלכות תפלה הי״ד.
3 ע״פ סנהדרין פו,א.
4 כאן מתחיל דף (46) 3ב.
5 מבואר דעת רבינו דכשאין שרי וא״צ דוקא להעלות, ועיין בהע׳ המהדיר לר״י מלוניל הע׳ 4 וע״ע לעיל ד״ה אבל אם שגם מבואר כן.
6 לשון הר״י מלוניל.
7 עיין רמב״ם פי״א מהלכות תפלה הי״ט.
8 כן פירש ר״י מלוניל, וכעי״ז ברש״י.
E/ע
הערותNotes
הערות
Gemara
Peirush

כותרת הגיליון

כותרת הגיליון

×

Are you sure you want to delete this?

האם אתם בטוחים שאתם רוצים למחוק את זה?

×

Please Login

One must be logged in to use this feature.

If you have an ALHATORAH account, please login.

If you do not yet have an ALHATORAH account, please register.

נא להתחבר לחשבונכם

עבור תכונה זו, צריכים להיות מחוברים לחשבון משתמש.

אם יש לכם חשבון באתר על־התורה, אנא היכנסו לחשבונכם.

אם עדיין אין לכם חשבון באתר על־התורה, אנא הירשמו.

×

Login!כניסה לחשבון

If you already have an account:אם יש ברשותכם חשבון:
Don't have an account? Register here!אין לכם חשבון? הרשמו כאן!
×
שלח תיקון/הערהSend Correction/Comment
×

תפילה לחיילי צה"ל

מִי שֶׁבֵּרַךְ אֲבוֹתֵינוּ אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב, הוּא יְבָרֵךְ אֶת חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגַנָּה לְיִשְׂרָאֵל וְאַנְשֵׁי כֹּחוֹת הַבִּטָּחוֹן, הָעוֹמְדִים עַל מִשְׁמַר אַרְצֵנוּ וְעָרֵי אֱלֹהֵינוּ, מִגְּבוּל הַלְּבָנוֹן וְעַד מִדְבַּר מִצְרַיִם, וּמִן הַיָּם הַגָּדוֹל עַד לְבוֹא הָעֲרָבָה, בַּיַּבָּשָׁה בָּאֲוִיר וּבַיָּם. יִתֵּן י"י אֶת אוֹיְבֵינוּ הַקָּמִים עָלֵינוּ נִגָּפִים לִפְנֵיהֶם! הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא יִשְׁמֹר וְיַצִּיל אֶת חַיָלֵינוּ מִכׇּל צָרָה וְצוּקָה, וּמִכׇּל נֶגַע וּמַחֲלָה, וְיִשְׁלַח בְּרָכָה וְהַצְלָחָה בְּכָל מַעֲשֵׂה יְדֵיהֶם. יַדְבֵּר שׂוֹנְאֵינוּ תַּחְתֵּיהֶם, וִיעַטְּרֵם בְּכֶתֶר יְשׁוּעָה וּבַעֲטֶרֶת נִצָּחוֹן. וִיקֻיַּם בָּהֶם הַכָּתוּב: "כִּי י"י אֱלֹהֵיכֶם הַהֹלֵךְ עִמָּכֶם, לְהִלָּחֵם לָכֶם עִם אֹיְבֵיכֶם לְהוֹשִׁיעַ אֶתְכֶם". וְנֹאמַר: אָמֵן.

תהלים ג, תהלים כ, תהלים קכא, תהלים קל, תהלים קמד

Prayer for Our Soldiers

May He who blessed our fathers Abraham, Isaac and Jacob, bless the soldiers of the Israel Defense Forces, who keep guard over our country and cities of our God, from the border with Lebanon to the Egyptian desert and from the Mediterranean Sea to the approach to the Arava, be they on land, air, or sea. May Hashem deliver into their hands our enemies who arise against us! May the Holy One, blessed be He, watch over them and save them from all sorrow and peril, from danger and ill, and may He send blessing and success in all their endeavors. May He deliver into their hands those who hate us, and May He crown them with salvation and victory. And may it be fulfilled through them the verse, "For Hashem, your God, who goes with you, to fight your enemies for you and to save you", and let us say: Amen.

Tehillim 3, Tehillim 20, Tehillim 121, Tehillim 130, Tehillim 144